景观设计工作总结

景观设计工作总结

总结是对过去一定时期的工作、学习或思想情况进行回顾、分析，并做出客观评价的书面材料，它可以使我们更有效率，因此，让我们写一份总结吧。总结你想好怎么写了吗？下面是小编为大家收集的景观设计工作总结 ，欢迎大家分享。

自20xx年x月参加工作至今，已经两年了，通过自己的不断努力工作和刻苦学习我的专业技术有了长足的进步.在这两年的锻炼中，我从同行工程师、工人师傅们那学到了丰富的园林绿化施工、工程管理经验，特别是工人师傅们的现场经验、技术绝活及他们对工作的敬业精神鼓励和感染着我。同时自己加强了自身的不断学习，20xx年x月取得了全国统一的xx资格，20xx年通过了xx市xx的考试，丰富了自己的设计知识，并取得了证书。对我今后的发展终身受益，使自己在业务水平方面每年都有较大的提高。

一、屋顶的绿化工程及下沉小院

1.屋顶花园工程

1.1施工计划，我参与了屋顶绿化和庭前小院工程的设计，山水文园一期工程共九栋六层建筑，室外大墙已经装修完毕，并且大部分为玻璃装饰或者落地窗，所以无法用卷扬机工作，否则会造成不必要的麻烦，所以全部用人工将材料运送到屋顶。增加了成本，所以在今后的工作中结合现场的实际情况和工期进度，做好合理的施工安排是非常必要的。

1.2施工工艺，屋顶的现场情况是与室内地坪相差60公分，当然防水的上卷高度也符合做屋顶花园的要求。但是屋顶花园的草坪、花卉的面积多些，如果全部铺轻介质没有必要，并且会提高造价成本，所以我们通过研究，制定了一个符合实际情况和降低造价成本的施工方案。首先在整个屋顶平面和立面铺设隔根层，立面上卷高度要超过种植轻基质平面5公分，然后在隔根层上铺设30公分高的轻质陶粒砖，其中种植灌木和小乔木的位置下方不铺设保证足够的土壤厚度，另外有需要修筑园路或汀步的地方要砌到相应高度，保证面层比种植面稍高。然后再在陶粒砖基础上铺设硬质塑料排水板，再在排水板上粘贴无纺布作为过滤层，防止轻基质流失。最后再铺设轻基质，铺设完成后浇水让轻基质下沉，整平再种植。

1.3轻基质，轻基质是我公司自行研制的xxx基质，它的特点质量轻、蓄水能力强、土质肥沃等优点，主要配制有蛭石、壤土、松树有机质（锯末、松叶、树皮等）、膨化鸡粪等按照1：1：2.5：0.5比例进行配制。

1.4在xx小区的屋顶绿化工程，D1-D8的楼层是由日本著名设计师设计，屋顶为云式波浪式屋顶，远看就像飘在空中的云彩，可是屋顶的坡面达70度，对屋顶绿化施工造成了不小的难度，为此我们向甲方建议，在屋顶施工时坡度较大处预留与地面平行的多排钢筋，高300，行距1000，间距800.。然后用排水板拦挡基质，其余做法基本相同。

2.下沉小院工程

2.1基础墙的拆除、破碎、粘钢加固

在xxxxx工程中，有一项是下沉小院单项工程，小区为回迁房改造工程，要在A户型和D户型做下沉小院，须用水钻拆除地下室的部分基础墙，然后用液压钳对钢筋混凝土进行破碎，为确保结构的承重问题必须要对拆除的基础墙进行粘钢加固，首先将水钻拆除面剔凿、打磨平整，在打孔、植化学锚栓，然后用丙酮擦出粉末，待干后用石英砂环氧树脂砂浆填补有较大缺口的平面，接下来将裁好的钢板粘接面打磨去锈，再用JN建筑结构胶粘接，涂抹均匀，切忌空鼓现象。

2.2抗渗钢筋混凝土工程及排水工程

为保证下沉小院干燥，此工程采用C25、P6抗渗混凝土，挡土墙与主体的相接处开细槽加遇水膨胀胶带。在下沉小院的一角最好是在楼梯的下做一个积水坑，安装自动提升泵排水到小区的雨水井中，参照国家标准规范图集。

二、采石场生态恢复工程

1.新工艺---xx工程在山体绿化中的应用

在xxxxxx采石场的山体恢复工程中，我用到了xx工艺。它主要用于水土保持、增加植被、水利建设、防治泥石流、治理山体滑坡等建设任务。具有以下特点：强度高、柔性结构、耐久性好透水性好，提供植被绿化美化。

在这两年里我还参加了xx等别墅庭院的设计施工，xx区xx村古树名木的移植等工作，在今后的工作中我会不断的丰富自己的专业知识，提高自己的能力。做一名合格的园林工作者，为xx绿色尽一份微薄之力。

转眼20xx学年已经结束，回首城市空间与景观设计工作室(艺理堂)17年学子们的所有成果，似乎已经不能用硕果累累来形容了。

一、教学理念

工作室经过两年的教学及实践工作摸索，逐渐确立明确的研究方向，依托中国传统文化，制定一系列教学课程内容，将传统文化融入设计教学实践，让学生从中领会传统文化的精髓，充实自我，沉淀内心，提升修养，培养专注，以文化激发学生的设计灵感及创作，提升文化自信。

二、精锐的教师团队

三、斗志昂扬的阳光学子

偌大的工作室总学生成员人数102人，其中14级毕业生有34人，人才辈出。15级、16级的斗志锋芒亦尚可指观。

四、特色课程中的学子的神采

一年尚有阳光明媚的春季、烈日如炎的夏季、金光闪耀的秋季以及白雪如银的冬季。而在艺理堂五大特色课程的实践中，便有《“二十四节气”场所还原再塑造》环节中穿梭时光般的刺激、《空间形式的国画手法应用》环节中笔下生花般的快感、《“鲁班锁”解构在儿童活动空间中的应用》环节中天性释放般的激情、《人文空间设计与生活美学》环节中骚人墨客般的享受、更有《建筑规划原理》环节中理性逻辑的跳跃。

《“二十四节气”场所还原再塑造》

美人如画，持扇掩面。恍惚间真似自己来到了汉朝。“秋分”小组绘制的水墨背景墙前闯入的美人消断的不仅仅是时空的平行线，更是不同朝代间文化交流隔膜。

《空间形式的国画手法应用》

大隐隐于市，中隐隐于野，小隐隐于朝。而我更愿意隐于艺理堂无限的山水中，用尽手中的笔墨绘下我心目中的大江沧海。

这是一片享受水墨世界的净土

《“鲁班锁”解构在儿童活动空间中的应用》

最纯真烂漫的时刻便是似儿童般苦无头绪地解开人类始祖留下的智慧精髓-“鲁班锁”。最骄傲于众的便是将“鲁班锁”的智慧与现代设计相融合。

《人文空间设计与生活美学》

都说要学好设计，首先你得是一个懂生活美学的人，从前三个环节一路闯到现在，我似乎已习惯于在各种文化空间中寻求独属于自己的一份安宁。

《建筑规划原理》

百花齐放的惊艳已让人感觉不到新鲜，而当将所有的被赋予中国传统文化元素的作品集中到一起时，才让人真正感受到震撼。

五、外出体验

顺着传统文化的脉络将思绪从课堂延伸到课外，回首17学年的旅途中，我们走过静心的嵩山禅宗，品过醇香的中国茶味，观过 ……此处隐藏15555个字……这仍然是一个具有魅力的课题。

我认为，风水是一种文化，不能简单地加以否定。传统的风水文化是几千年传承下来的巨大遗存，如果不允许研究风水，风水就永远是个谜;如果只让江湖上的人去随意解释风水，风水的迷信成分就会越来越泛滥。

传统风水文化大体上分为两部分，一部分是阴宅文化，一部分是阳宅文化。

所谓阴宅，就是死者的葬址及其相关建筑。古人认为孝道莫大于把父母的遗体安置好，高不致于受风寒，低不致于被水淹，浅不致于被狗拱，深不致于太 压抑。有人甚至认为死者的阴宅会影响其生死轮回，或影响活人的前途，这毫无疑问是荒谬的。从总体上说，阴宅观念基本上属于迷信。但是，阴宅观念有发掘的价 值，至少表现在三个方面：

第一，我们现在修建烈士陵园、修建公共墓地，在设计地面建筑时，可以借鉴阴宅观念，迎合约定俗成的民众趋吉心理，使葬地不仅仅是一个个土堆，而 变成文化教育场所，引导活着的人继承遗愿，发奋进取。现在的许多陵园开发商正是大打风水宝地牌，所以才收到很好的社会效益和经济效益。当然，利用阴宅风水 观念一定要慎重，尽量剔除“避邪驱鬼”、“护荫后人”等迷信观念，用科学思想营建精神文明场所。

第二，阴宅观念可以用作考古借鉴。古人修建阴宅，不论是骊山墓、十三陵，还是一般平民墓地，无不采用风水阴宅观念选址、兴造地下或地面建筑，如 果考古工作者对此谙熟于胸，就可以帮助寻找遗址，有助于挖掘工作顺利进行。北京大学著名考古学家宿白教授就曾结合风水观念研究古代墓葬，取得一系列成果。

第三，阴宅观念中的形胜说、气说、阴阳说、择时说、土质说、绿化说、遗体保存说等，尽管绝大多数都是污七八糟的内容，但是，这些观念是古人几千 年生活经验的总结，古人从其他领域移花接木地利用各种文化知识填充风水学说。阴宅的许多观念原本不属于阴宅，我们可以用现代观念加以诊释，从糟粕中提炼有 益的东西，在批判中继承、利用、改造、创新。

风水文化的另一大部分是阳宅文化。所谓阳宅，就是活人的生存场所。大而言之，阳宅指城镇村落的布局和建筑;小而言之，阳宅指住宅及其室内陈设。 任何民族都有阳宅文化。阳宅文化是衡量社会进步的尺度，也是科学技术水平的标志。阳宅的状况，对人们的生活、工作、身心、情操发生重要影响。

阳宅文化又可分为形法派理论和理气派理论两部分。从实用上讲，形法派比理气派更多一些科学成分。形法派重视观形察势、实地考察，讲究山川的来龙 去脉和房屋的坐向，具有很强的实践性。理气派重视哲理、伦理，依据书本，揉合了星命、奇门遁甲、易经等方术知识，用气说、阴阳说、五行说、八卦说、干支 说、节气说、神煞说、飞星说等庞杂的学说解释风水吉凶，具有很强的哲理性。理气派的迷信成分很浓厚，但从哲理上有研究价值。形法派的经验成分很多，有待从 理念上提高。阴宅文化也曾借用形法、理气的学说，但没有阳宅文化运用得突出。我主张在实践中多采用形法派观点，在书房里多研究理气派观点，融会不同流派。

中国人几千年都在运用风水思想从事建筑，从西安半坡发现的6000年前的氏族村落，到《诗经·公刘》所载周朝祖先在2000年前的选址，到清朝 在200年前修颐和园，无不渗透风水观念。早在1993年，华中师范大学的一位风水研究学者就提出了12大原则，力图从复杂的风水文化中抽绎出可以为现代 建筑服务的内容，以便造福于社会。这里，我择要介绍在建筑中值得注意的风水原则:

第一是系统原则。系统思想在中国古代就产生了，它是中国先民奉献给人类最珍贵的文化遗产。系统思想促使人们从关联性、功能性、多样性、有序性考 虑问题。春秋时期，楚国的令尹在沂地筑城，系统把握施工的各个环节，从测量、取土，到建筑完工，只用了30天。战国时修建都江堰，较好地处理了宝瓶口、飞 沙堰等建筑要素的关联，使航运、导流、灌溉、排沙等各项功能发挥得很好。历代都城选址都综合考虑系统要素，要求地处中心、交通便利、易守难攻、周围富庶、 地域开阔、资源丰富、没有地震。历代园林都注重客观环境、生理环境、心理环境、固定空间、虚拟空间、动态空间。

第二是因地制宜原则。《周易·大壮》提出“适形而止”，即根据环境的客观性，人应主动地适应。中国先民在北方挖窑洞，在南方搭干阑式吊脚楼，在 中原建土石房屋，这就是因地制宜。明城祖时在武当山建庙宇，依山就势;清康熙时在承德建避暑山庄，利用高原的天然屏障，都体现了务实精神。因地制宜，可以 节省建筑开支、保护生态环境，达到“天人合一”、“地我不二”的境界。

第三是依山傍水原则。山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉。中国先民的建筑物总是尽量建在山水之间。已知商代曾在今河南安阳一带建城，这里 有漳水、但水，还有群山环峙。先秦时，秦国先后11次迁都，每次都是力求选取最佳的山水。六朝时，南京之所以长期作为都城，原因在于长江边有“虎踞龙 盘”。民间盖房，大多是背山临流，诚如杜甫诗云:“窗含西邻千秋雪，门泊东吴万里船”。

第四是负阴抱阳原则。由于中国处于北半球，四季的阳光都由南方照射到房间，所以房屋宜朝南，民间称之为负阴抱阳。传统民居，凡是能够朝南的，一般都尽量朝南。有的地方采取南偏东、南偏西。俗语有“向阳门第好风光”。

第五是居中适中原则。中国古代建筑大多讲究中轴线，突出中心，两边有序地排列建筑。大型建筑群的北端最好有东西向山脉，南边宽敞的平原最好有河流弯曲地淌过。居中适中还有另外一层意思，那就是恰到好处，不偏不倚、不大不小、不高不低、疏密合适。

此外，风水还有土质原则、空气原则、水质原则、缘化原则、定量原则、生气原则、历史原则、邻里原则、形势原则、改造原则共巧项原则。这些原则散 见于古代的风水书籍中，如《宅经》、《地理指蒙》、《阳宅十书》等;在建筑类古籍如《鲁班经》、《营造法式》、《园冶》也有散见;在现存的古代建筑中，如 故宫、徽州民居、苏州园林也有体现。我们的任务是要从这些“有字书”和“无字书”中把风水精华整理出来，供当今的建筑师们参考。

目前，国内外关于"风水说"的讨论实际上多在风水意识的表层结构上进行，所以有人认为它是封建迷信的，也有人认为它是科学的。但是，正如以上所 讨论的?风水说"并没有对"环境现象--吉凶感应"关系的本质联系进行解释，而是进行了系统的曲解。所以，无论把这一解释体系当作迷信或科学，实际上都无 助于对"风水说"所欲解决的环境与吉凶关系的研究。如果我们能深入讨论中国人环境吉凶意识形成和发展的历史，分析"风水模式"的深层意义由此找出人与环境 关系的定性和定?的规律，必将有益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究的发展。使传统文化的研究在更高的层次上进行，这不单是对"风水说"的研究而言 的，也是对中华民族其它文化遗产的研究而言的。

作为中国人，我们在学习西方、不断趋新的同时，怎么可以数典忘祖?一个扎根于中国社会的建筑师，如果对本民族的文化都不懂，又怎么可能成为本民 族最优秀的建筑师?人类已经进人多元文化时代，传统文化在与现代文化的碰撞、融合中，必将焕发新的生机，建筑师应审时度势，为宏扬传统文化中的精华而奋斗。