道德心得体会

关于道德心得体会

从某件事情上得到收获以后，就十分有必须要写一篇心得体会，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么要如何写呢？下面是小编为大家整理的关于道德心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。

每当我们在提高成绩的压力之下不得不采用体罚学生的方式时，我常常在脑海中出现教师职业道德规范中的不得体罚和变相体罚学生的规定。那么，怎样在不体罚学生的前提下提高自己的成绩呢?以我十几年的教学经验，我总结了了一条就是：教师应做一流的激励大师。

那么，教师应怎样激励学生呢?我这里总结了以下几条具体方法：

一、赞美激励法 这种方法我们教师是经常用的。没有时间地点和环境的限制，你随时随地都可以对你的学生进行赞美。有人说：在恰当的时候从恰当人口中得到一次真诚赞美比金钱和名誉更有意义。这样的奖励所以能收到事半功倍的效果，部分是因为教师在第一时间里注意到了学生的进步，并及时的加以表扬和肯定。所以不妨对你的学生说：“太棒了”、你真行”、“真不错”等等来激励他们的点滴的进步。

二、认可激励法认可也是赞美的一种形式，任何人都希望得到别人的肯定，尤其是老师以及自己所看重的人的肯定。学生的再不起眼的好表现若能得到老师的认可，都能对ta产生激励作用。比如：拍拍学生的肩膀，写一张简短的纸条，这类非正式小的表彰，比学校召开盛大的表彰大会的效果会更好。但此种方法不宜平凡使用。如果用得太多，其价值和效果就会降低。

三、指导激励法如果你给予学生一的指导，就不仅帮助ta提高了成绩，更表示你关心ta，在乎ta ．

四、荣誉激励法 荣誉可以激发学生积极向上的学习态度，从而提高对学习的兴趣和爱好。我们可以为学习优秀的学生颁发荣誉称号，加强对他们的认可。比如可以在自己的班里设立“创意先锋”、 “智慧大师”、“爱心大使” “进步明星”等的称号，定期评选。就能起到很好的激励作用。

我相信，当我们经常而且恰当地运用激励法，我们就可以不用或相对少用体罚或变相体罚的方法来提高自己的成绩。

作为新一代的学生良好的品德习惯是必不可少的，因此我从小也拥有了许多好习惯。一直伴随我成长的，是我的小导师——节约，是它让我得到了赞赏及品德的升华，让我懂得地球妈妈对我们的重要。

记得我们呀呀学语时，幼稚园的老师们就教我们背唐代诗人李绅作的《悯农》。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“一粥一饭当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰……”这些警句我从不敢忘记，是它们教会了我应该节约的意识啊。

上了小学，老师就经常教育我们：“你们家庭条件虽然好，但不要摆阔气，讲排场，要从小树立节约的意识，养成‘勤俭节约’的好习惯。”我也记住了老师的一言一语，让仅有的意识再次升温。

节约，让我的手更巧了……为什么?呵呵，平常我把短的铅笔加工上笔筒，这样就可以循环利用啦!还有把废弃的报纸、易拉罐、塑料瓶等做成一件件手工工艺品，不仅有趣还很环保呢!

节俭朴素，人之美德，奢侈华丽，人之大恶;节约节约是一种远见，一种战略眼光，一种智慧……节约，不仅仅是习惯了，它更是一种美德，是中华民族五千年的魁宝，是传统的始源……

我爱我的好习惯，我愿与它一起成长，让它在我的生命中绽放出一朵奇葩!

学校组织再学习《中小学教师职业道德规范》活动。通过这次活动，对此有了更深的认识，特别是以下几点：

1、依法执教。

通过这次学习，我更加清醒的认识到，一定要依法执教，过去那种恨铁不成钢的心态，我们一定要纠正，我们一定要相信学生，学生有学生的学习方法，他们各自接受新知识的能力也有所区别，我们一定要有足够的耐心来帮助学生来学习，我们也不能因为自身的着急对学生动粗，那样是不对的，今后我将继续依法执教，对学生对一点宽容，多一点理解，将会对学生的成长更为有利。

2、教书育人。

这是内涵丰富的四个字。教书和育人是两个不同的概念，但又相辅相成，而重心却在后面，也就是“育人”上。以前总认为，我只要按照大纲要求，将学习知识传授给学生，教一些做人的道理，我的任务就完成了。但现在我重新认识到其实作为一名教师，更要把教书育人当作一种责任，当作一种义务，运用科学的教学方法，合理的教学手段对学生进行科学的教育，同时最后的评价也要改进，不能将考试成绩作为唯一的评价手段。

3、为人师表。

学深为师，德高为范。作为一名教师，要做好学生的榜样，那就要处处提高自身的修养，才能在学生的心灵深处扎根发芽。学生在学

校的与老师交往的时间甚至比跟父母交流的时间都多，所以我们要充分运用各种机会对学生进行品德、思想的教育，只有这样才能不枉教师这个光荣的称号，我们应该自身做一个道德行为的楷模。

4、终身学习。

随着知识的多元化，综合性的加强，现代教师必须要具备终身学习的意识和能力，活到老，学到老，只有这样，才不会被社会淘汰。今后我将利用课余时间不断充电，不断学习，将自己的知识结构不断更新，进一步提高自身素质。

5、关爱学生。

关爱学生应该从平时做起，从细枝末节做起。从学生的生活、学习、身体等各个方面来关心他们，在学生生理、心理等各方面遇到困难、困惑时，我们都要做有心人，主动去关心他们，主动去疏导学生心理方面遇到的困惑，为此我将再次认真学习心理学，做一个称职的心理医生。

通过这次学习，我觉得应该站在高起点的位置，重新来认识教师这份职业，重新来规划自己的职业生涯，在法律规定的范围内认真地教书、育人。

职业道德是从事一定职业的人在工作岗位上同社会中的其他成员发生联系的过程中，逐渐形成和发展的，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。学习职业道德、树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们从事各行业的人员职业道德行为和提高从事行业人员素质，加强各项事业的建设发展，因此，就必须以各行业的职业道德作为从事工作的人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立各行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。

我既然选择了从事站务员这个岗位，就要摆正自己的位置，就应该热情服务，俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热情服务，尊重乘客，才能献身于地铁运营与发展，才会全身心地投入到当中，发挥自己的才能，在服务领域做一番成绩，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。

通过学习，下面有几点收获：

一、通过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教 ……此处隐藏12173个字……就主观上来说，一个性格仁慈柔顺的人，心态比较平和，内心常常会波澜不惊，甚至宠辱皆忘，效法自然，而这正是修身养性的妙处之所在，所以他们长寿也就不足为奇了。我们还可以注意到，老子前面还说，“一曰慈,二曰俭”其实这“慈”和“俭”也正是“不敢为天下先”的必要条件和外在表现。

而到了庄子，不但强调“不争之德”，强调“不为天下先”，更有过之而无不及的推崇那些病态的，不为世俗人所看好的人及其状态，这点在《庄子·大宗师》里显得尤为突出。正式那些“大宗师”具有先天的各种不足和生理的缺陷，没有“敢为天下先”的生理条件和才具，所以才能颐享天年，才能为人敬重，才能成为真正的“大宗师”。老子提到的“慈”和“俭”都是中国人世代传承的优

秀美德。有慈悲之怀才有勇敢之心，有克勤克俭才有广博释怀，但“不敢为天下先”似乎有些消极之意。大多数人认为“不敢为天下先”就是保守消极，没有创新思想，代表了一种陈腐落后、不思进取的人生哲学。单从字义上理解确实如此。但是老子这里的“不敢为天下先”更主要的论述是在“道”的层面，“形而上者为道，形而下者为器”，从老子的道家思想来看“不为天下先”与“无为而治”是一脉相承的。古人讲究无求为安，安是本，变是末，变应是天变，人何以敢逆天而变。这里的天指的是自然规律。所以“不为天下先”应是在顺应自然规律的前提下，天人合一的不为先。不动是无为，动是因势而为，势成而一切皆可为。所以“不为天下先”是不应违反事物的内在科学规律的先。“不为天下先”也表达了一种审时度势的哲学思想，这与孔子的“三思而后行”有异曲同工之处。“不为天下先”也体现了古人在与自然和社会和谐相处的自然观。因为在古代基本是农耕文明，不破坏自然，保持农民的安居乐业就是“不敢为天下先”的实质表现。

4、对下面的对话谈谈你的想法？

甲：“你难道不觉得老子这种无为的思想有些消极，感觉不是鼓励人要有野心、有进取心么？”。

乙：“不会啊，顺其自然要比功利地去想得到某些东西更好。” 答：

“无为”思想产生于老子的“道”。“道德”在 儒家的理论中属于政治范畴，研究的是人的善恶问题，而老子的“道德”思想便截然不同了，他在《道德经》中建立了一个比较完整的哲学体系，而这个体系的核心“道”，是一种理念，一种精神，一种脱离了物质而独自运行的抽象规律，是化生万物的生命本源。老子曰:“人法地，地法无，天法道，道法自然。”就是说:人按照地的法则发展变化，地按照天的法则发展变化，天按照道的法则发展变化，道按照自然的法则发展变化。“道本自然”道出了老子之“道”的本根，而能用“法自然”来规范人的行为的思想便是“无为而治”。

老子所处的时代并不是一个祥和、百姓安居乐业的太平盛世，相反老子所居的正是礼坏乐崩的春秋战国时代，战祸连年，诸侯割据，民不聊生，统治阶级强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，违背自然以及社会规律，正如他所说的“民之饥，以其上食税多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。”在这里老子提出了“有为”一词，这主要是源于当时的社会现实情况，老子看到百姓饥寒交迫，是因为统治者苛捐杂税太多，杆自作为，违背规律，不顾百姓的死活，“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗亏。”在这种情况下的“无为”思想的提出，其实是极力的奉劝统治者要“无为而治”，不要杀鸡取卵，不要过多的干预百姓的生活。

老子思想的核心虽是“无为”，但不是“无所为”，而是不以“为”为“为”，或者说不刻意去“为”。老子四十八章云:“为学日益，为道日损。损之又损无

为而无不为。取天下常以无事，及其有事，以至于无为。不足于取天下。”意思是说:“从事事业每天都能得到知识，从事修道每天都要损失知识。损失再损失，最终达到了无为。能做到无为就能实现无所不为。因此，要取得天下的人常采取无为的办法，如为取天下而挑起事端，就没有资格取天下。”可见，老子的“无为”中暗含着为。

其次，“无为”思想并不是提倡什么都不做，其实他是指不妄为，不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思。无为的思想，首先尊重客观事物的本性和法则，其次注重事物的变化，强调随感而应、与时变化。并非人们所表面看到的所误解的那样，毫无作为，消极等待，只是听从命运的摆布。老子真正的目的是通过无为来达到无不为的结果。以“无为”的态度去面对社会，去面对人生，一切事情没有不上轨道的。万事万物都有其自身的规律，我们只能找寻到它的规律，沿着规律来顺应事物的发展。譬如老子的无为思想在中国政治上的影响表现为几乎历朝历代都有的体养生息、无为而治，但施行这种政策的朝廷决不是什么也不做，他们必须做好军队和儒家的宗法论理这些部分。当然，“无为”不仅仅是对于统治阶层治理国家而言的，对于任何人作任何事，对于自然界和社会生活的方方面面都是如此，找寻事物发展的规律，依照道和规律来办事，不要妄为，不要乱为，自然没有为不了的事情，这其中包含了朴素辨证法的思想。

数千年来，老子的“无为“思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。在现代社会中，这个思想是否还有价值呢我们是否还需要“无为”呢答案是不容置疑的。我认为老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深 刻理解，包含着对社会的有益启示，它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界:无私无欲，利于他人。因而，老子的“无为”思想不仅有存在的价值，而且需要继续发扬。譬如贯彻科学发展观，必须具备“无为”的思想，通过“无为”达到“无为而民自富”的目的。

小到一个国家，大到全人类和整个自然界，“无为”思想都有正确的实际意义，人类步入现代社会以来，工业文明严重地破坏了自然界的平衡，人类拥有的核武器足以毁灭地球多少次，人类的“有为”违背了“无为”的自然规律，必 然要遭到自然界的惩罚，面对人类和自然界的矛盾关系，我们不止一次地想到了几千年前的老子那双睿智的眼睛和充满智慧的思想。当今重新将老子的思想运用于重构人与自然界的和谐关系上可以发挥很大的作用。飞速发展的科学技术像一把“双刃剑”，一方面为创造人类的幸福提供了前所未有的能力;另一方面使人类掌握了可以毁灭地球上一切生命的能力。现代工业文明的最大负面效应就是环境与生态恶化的问题，它不仅严重制约着经济的进一步发展，而且愈来愈明显地威胁着人类的生存。如何使人类与自然界实现“双赢”的状态，成为人们日益关注的话题，而老子的“清静无为”的思想在此领域被越来越多的人重视。这个思想对于我们解决今天的环境与生态问题，重建人类与自然的和谐关系，无疑具有深刻的启迪。老子追求自然无为的人生境界，反对利欲观和人为因素对人的天性和物的本性的扼杀，表达了对人的生存本身的深切关注，追求自然无为的生存境界，主张天、地、人都统一于自然而然的道。人的生存并不是一种现成的目的，不能仅靠外在手段维持住。生存本身是一个自然的进程，有其顺其自然的构成态势，生存之道才是终极之道。老子也主张“小国寡民”、“见素抱朴”的自然无为思想，并不是让人类退回到原始社会状态，只是强调一种自然的生存境界，这个境界就是“天人合一”的境界。

前面己经提到过，老子所说的“无为”，绝不是无所作为之意，而是指人的